عشق شهید عباس بابایی به امام حسین علیه السلام سرلشکر خلبان شهید عباس بابایی ارادت خالصانه ای به سرور شهیدان داشت. یکی از نزدیکان وی می گوید از ساختمان عملیّات که بیرون آمدیم، راننده منتظر بود، امّا عبّاس به او گفت ما پیاده می آئیم شما بقیه بچّه ها را برسانید.

عظمت امام حسین علیه السلام و علت پیروزی ایرانیان از زبان دشمن عراقی ها روی جنازه شهید اسید ریختند تا از بین برود، ولی جنازه شهید سالم ماند. خبرنگاران خارجی که چند روز قبل، از منطقه فاو که در تصرّف نیروهای ایرانی بود بازدید کرده و گزارش فیلم و عکس تهیه کرده بودند، حالا در منطقه جبهه های عراق حاضر شده بودند و قصد مصاحبه با عدنان که یکی از فرماندهان ارشد نظامی عراق و فرماندهی کلّ فاو شده بود را داشتند و طی مصاحبه خود، به وی گفتند: شما چگونه با این همه نیروی نظامی آموزش دیده و مجرّب و سلاح های مختلف و پیشرفته روز جهان، از جمله هواپیماهای مدرن و مجهّز و میادین مین و

خانم ها در سفر با قطار نوار چسب همراه داشته باشند! از وقتی شرکت های مسافربری ریلی خصوصی شده اند، اکثریت تنها چیزی که به شدت دنبال می کنند، افزایش درآمد خود بوده و به اندازه دریافت وجه از مسافران خدمات نمی دهند. طی سه سال گذشته نیز در بلبشوی بی نظارتی و مسابقه در خای کردن جیب مردم و پر کردن جیب خود، در طی سال، مکرر با استناد به مصوّبه! قیمت بلیط ها افزایش و کماکان میزان خدمات و بهداشت و ... کاهش می یابد، لذا، نصیب مسافران کم درآمد و مجبور به مسافرت شغلی و شخصی، قطار های خراب از رده خارج شده 6 تخته ولی در حال استفاده هست که از هر قطار زوار در رفته ای یک یا چند واگن به هم متصل و قطار جدیدی! ساخته شده است که کوپه ها به ویژه تخت ها قبر را یادآوری و مایه تمرین مسافرین شده است.

آسیب شناسی تبعات اجتماعی فرهنگی تخریب یا تطهیر شخصیّت ها (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَي)؛«آيا نمي دانيد که خدا مي بيند؟»علق /۱۴ آیا در اسلام ملاک قضاوت، گذشته افراد است یا وضعیّت فعلی فرد؟ آیا وجود توبه در حسابرسی خدا به معنی پاک کردن گذشته و گناهان قبلی و ورود به زندگی جدید بدون گناه و پاکسازی پرونده اعمال و الزام مسلمین به پرهیز از قضاوت براساس حال قبلی افراد ملاک قضاوت در جامعه اسلامی نیست؟ تاریخ اسلام همواره شاهد فراز و فرود و تطهیر و تخریب خواص و شخصیّت های سیاسی مذهبی بوده است. تخریب چهره یازده امام معصوم جانشین پیامبراسلام، و تلاش وافر صاحب منصبان در ترسیم چهره منفی در بین مردم منجر به عدم شناخت امام زمان و عدم پیروی از معصوم گردید. به طوری که در زمان حکومت معاویه و یزید، از شدّت تخریب ها مردم شناخت درستی از حضرت علی نداشته، به طوری که هنگام شهادت در مسجد می پرسیدند علی در مسجد چه می کرد! چون در تبلیغات سوء معاویه، مولای متقیان همان راز خلقت جهان، قسیم الجنّة و النار، اوّلین جانشین پیامبر اسلام، بی نماز و کافر و... معرّفی شده بود. از سوی دیگر، مردم معاویه را

اصول قضاوت و داوری در کلام حضرت علی علیه السلام آیا در تربیت قاضی و وکیل و مدیران دستگاه قضایی، سیره پیامبر وعلی علیه السلام جزو مواد درسی شده است، اگر شده چرا وضعیّت موجود در قوه قضائیّه برخلاف شرائط قاضی و قضاوت و دستگاه قضایی در اسلام هست؟ کدام یک از رؤساء و قضات دستگاه قضایی ایران، عهدنامه مالک اشتر را ملاک قضاوت و احراز شرائط قاضی قرار داده اند؟ چه میزان از قوانین و احکام مورد استناد در آراء قضایی صادره در ایران با اسلام مطابق می باشد؟ کی نظام سازی قضایی براساس اسلام و عدالت قضایی تحقّق خواهد یافت؟ چه میزان ... اصول واضح و کاربردی و دستورالعمل قوه قضائیه و قضات در کلام پیامبر و علی علیه السلام منع قضاوت با اندکی علم فقه

امر به معروف و نهی از منکر به تأسی از سیّد الشهداء (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَي)؛«آيا نمي دانيد که خدا مي بيند؟»علق /۱۴ آسیب شناسی منشاء افزایش جرم و مجرم در کشور (1) تبعات قضاوت ظالمانه برای قاضی در روایات صادق علیه السلام: "ایّ قاض قضی بین اثنین فاخطأ سقط ابعد من السماء" کافی ؛ج7؛ص408 حذف وجوب عدالت قاضی در قرآن و کفایت قوانین برای دستیابی به سمت قضاوت در دو دهه اخیر، علاوه بر تداوم سایر معضلات دستگاه قضایی کشور در گزینش قضات و مسئولان قضایی، اخیرا صرف حفظ کردن قوانین، برای احراز شغل قضاوت کافی و عده ای جدید الورود با حداقل رعایت اخلاق اسلامی و وجود عدالت، در چرخه پرونده قضایی و صدور آراء قضایی قرار گرفته اند، در حالی که طبق آیات قرآن، صفت عدالت بر داور و قاضی واجب و شرط اصلی و غیرقابل حذف در احراز شایستگی و توان قضاوت می باشد. آیا ملاک قوه قضائیه نظام جمهوری اسلامی در بکارگیری مسئولان قضایی و قضات براساس شاخص ها ویژگی های فرمایش حضرت علی علیه السلام عمل کرده و می کند؟ چرا در دستگاه قضایی کشور، آثاری از عملی شدن فرمان حضرت علی علیه السلام ملموس و مشهود نیست؟ فر

آسیب شناسی منشاء افزایش جرم و مجرم در کشور(2) امر به معروف و نهی از منکر به تأسی از سیّد الشهداء (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَي)؛«آيا نمي دانيد که خدا مي بيند؟»علق /۱۴ آزار و اذیّت مؤمنین در قرآن اصلاحات قضایی فاقد نتیجه اعمال عدالت و شرع و قانون با تغییر دادستان کل کشور، امیدی در اصلاحات کیفی و اجرای عدالت و احکام اسلام در دستگاه قضایی کشور با هدف پایان دادن به تنانی و تطمیع و حاکمیّت روابط و توصیه و... در برخی آراء قضایی ایجاد شد، ولی در بررسی میدانی از کاخ دادگستری در تهران و دادستانی کل کشور و نیز محل شکایات مردم در دادسرای انتظامی قضات معلوم گردید، اصلاحات بیشتر عمرانی و توسعه ساختمان ها و کمتر کیفی بوده است، به طوری که همچون سابق، امکان شکایت از قاضی نبوده و عملا قضات مصونیّت قضایی دارند! در 95/11/12 باجه دادسرای انتظامی قضات در کاخ دادگستری، بیش از 905 نفر از ساعت 8 صبح تا یک ربع به دو جهت شکایت از قاضی مراجعه داشته که اکثریّت با جمله مشابه توسط کارشناس! ردّ می شوند. این کارشناس چنان در ردّ شکایات تبحّر پیدا کرده که بعد از مطالعه شکوائیه اصل مطلب را رها و به مورد خیلی

آسیب شناسی مصداقی و علل افزایش جرم و مجرم در کشور(3) امر به معروف و نهی از منکر به تأسی از سیّد الشهداء (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَي)؛«آيا نمي دانيد که خدا مي بيند؟»علق /۱۴ "...فتنه گران درابتدامی کوشند"شخصیّت" یا حتیّ " شخص" کسانی راکه ازپشت پرده افکار واندیشه ها ونقشه های آنان آگاه ترند از سرراه خود بردارند. به همین دلیل، کسانی که ازفتنه ها آگاهی دارند ودرباره آنها هشدارمی دهند مورد غضب ارباب فتنه قرارمی گیرند. شاید معنای این سخن که مؤمنان درآتش می سوزند وغیرمؤمنان ازآن به سلامت عبورمی کنند همین باشد." موج فتنه ص54 احمدحسین شریفی قوه قضائیه در قانون اساسی نظام جمهوری اسلامی ایران منبعث از انقلاب مردم ایران بوده که در سال 1357 شناور در خون هزاران شهدای انقلاب و جنگ تحمیلی عراق علیه ایران، و زجر آزادگان و آحاد مردم ایران در احیاء اسلام و حفظ انقلاب اسلامی با منشوراصیل اولیّه انقلاب، نشأت گرفته ازمدیریّت معمار کبیرانقلاب حضرت امام خمینی (ره) شروع به کار نمود، لذا، قوه قضائیه در قانون اساسی نظام جمهوری اسلامی ایران، قوّ